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"寧為玉碎，不為瓦全。"您是怎么理解的？
“寧為玉碎，不為瓦全”這句話，字面意思是寧肯做碎了的玉，也不做完好的瓦片。
這句話通常用來贊美一個(gè)人的氣節(jié)、品質(zhì)高尚。宋代文天祥兵敗被俘，威武不能屈，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”作詩以明志，寧死為碎玉，不降為瓦全。民族氣節(jié)之高尚，萬世旌表。共產(chǎn)黨人劉胡蘭，
敵人威逼利誘不能撼動(dòng)其革命意志，寧玉碎于敵鍘刀之下，也不變節(jié)瓦全。舍生取義之品質(zhì)，令人景仰。明代的于謙“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”，當(dāng)代的夏明翰“砍頭不要緊，只要主義真。”……
古往今來，多少民族大義之士。為了國家，為了正義的事業(yè)，不斷演繹著“寧為玉碎，不為瓦全。”的神話。他們視死如歸，大義凜然的精神，像天上銀河中璀璨的明星，閃爍著玉質(zhì)的光茫，熠熠生輝，歷久彌新……
“寧為玉碎，不為瓦全”，是一句大家耳熟能詳?shù)某烧Z。它的意思是，寧做玉器被打碎，不做瓦器而保全。比喻寧愿為正義事業(yè)犧牲，也不愿喪失氣節(jié)，茍且偷生。
這個(gè)成語來源于唐·李百藥《北齊書·元景安傳》：“大丈夫?qū)幙捎袼椋粸橥呷！?/p>
公元550年，東魏的孝靜帝被迫讓位給丞相高洋后被毒死。高洋同時(shí)還殺害他的兒子及所有親屬，以斬草除根。后揚(yáng)言殺他的遠(yuǎn)房宗族。元景皓表示“大丈夫?qū)帪橛袼椋粸橥呷！睂幵副粴㈩^也不愿改元姓高，被元景安告密遭到高洋的殺害。
"寧為玉碎，不為瓦全"。您是怎么理解的？
寧為玉碎，不為瓦全。
這句成語常用來形容，一個(gè)人為了保全做人的氣節(jié)，可以棄生命于不顧。
孟子說過："生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故患有所不避也；死亦我所惡也，所惡有甚于死者，故不為茍得也。生亦我所欲，義亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取義者也"。
也是在說，生命雖然可貴，但為了更加高尚的氣節(jié)大義，寧肯不避禍患，舍棄生命，也絕不茍且偷生。
這層意思后來也演變?yōu)榱硗庖痪涑烧Z：取義成仁(舍身取義，殺身成仁)。
寧為玉碎，不為瓦全，確實(shí)是一種值得弘揚(yáng)，令人欽敬的高貴品德。
它顯示出的是不愿與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的一種決絕的，剛烈而又驕傲的做人骨氣和精神。
歷史上著名的愛國詩人屈原，被楚國的權(quán)勢(shì)貴族所排擠，愛國抱負(fù)無以施展，卻又不愿同流合污，而遭放逐，最后滿懷憂憤自沉于汨羅江。
楚霸王項(xiàng)羽，兵敗烏江，自愧于無顏再見江東父老，仰天發(fā)出："力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮駒不逝。駒不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何"的悲嘆后，憤而拔劍自刎！
遂給后人留下了："生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄"的惋惜慨嘆！
南宋的愛國詩人文天祥，兵敗被俘，拒絕投降，甘愿赴死，并寫下了："人生自古誰無死，留取丹心照汗青"的千古絕句！
近現(xiàn)代更有無數(shù)的愛國志士，為了國家民族的大義，不計(jì)個(gè)人得失，毀家紓難，心甘情愿地獻(xiàn)出了自己寶貴的生命！
他們的英名永垂青史，他們的精神氣貫長虹！
寧為玉碎，不為瓦全，這種品質(zhì)值得提倡和景仰，它雖然叫一個(gè)人失去了生命，但卻捍衛(wèi)了做人的尊嚴(yán)！
然而在實(shí)際生活中，它又不是適用于任何的場(chǎng)景。
只有當(dāng)個(gè)人生命的尊嚴(yán)受到屈辱和挑戰(zhàn)，當(dāng)國家和民族的利益遭到無情的踐蹋和摧殘，而自己又身陷囹圄，無力改變時(shí)，它才值得付出個(gè)人寶貴的生命去抗?fàn)帯?/strong>
大多數(shù)時(shí)候，當(dāng)我們?cè)谏钪校庥龅酱煺郏兔鎸?duì)巨大的不公時(shí)，我們實(shí)際上，又不得不與無情的現(xiàn)實(shí)相妥協(xié)。
于是又誕生出人類另一種機(jī)變的處世哲學(xué)，這便是與"寧為玉碎，不為瓦全"意義相左的，"忍辱負(fù)重"，"留得青山在，不怕沒柴燒"，"忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空"等等。
物競(jìng)天擇，適者生存。
世易時(shí)移，人類總需要隨時(shí)隨地改變自己，去適應(yīng)周邊的環(huán)境，人類也總可以為自己的所作所為找出理由。
中華民族，綿延深厚的文化，蘊(yùn)育出許多優(yōu)良的傳統(tǒng)。但傳至后世，很多都改變和失去了原有的意義，這不知道是人類的進(jìn)步抑或是悲哀！
“寧為玉碎，不為瓦全”
此句選自《北齊書.元景安傳》:
“大丈夫?qū)幙捎袼椋荒芡呷?/p>
表明不能為了求生向敵人屈服。頭可斷，血可流，斗爭的意志不能丟寧可站著死，不能跪著生。
表明不屈服，不怕死的精神。
"寧為玉碎，不為瓦全"此語出自《北齊書.元景安傳》意喻寧作玉器被打碎而不愿為陶罐而保全。引申于人即在危難之際面臨大事大非時(shí)絕不能喪失氣節(jié)，茍且偷生。古人云:士可殺，不可辱，皆是同理。縱觀華夏五千年的歷史至今有多少仁人志士為了正義的事業(yè)及崇高的理想不惜拋頭顱灑熱血，直至獻(xiàn)出寶貴的生命，卻未屈膝喪節(jié)，可謂數(shù)不勝數(shù)。現(xiàn)今我們身處和平年代也需知榮辱，守道義，不負(fù)為人之稱謂。
寧為玉碎,不為瓦全”出自唐代李百藥的《北齊書·元景安傳》：“大丈夫?qū)帪橛袼?不能瓦全”.其義為寧可做玉器被打碎,不愿做陶罐而保全.比喻寧愿壯烈地死去,不愿茍且偷生.這個(gè)成語多用來形容戰(zhàn)爭年代有著崇高氣節(jié)的人寧死不屈的英雄氣概.我認(rèn)為這句話是遵循自身原則價(jià)值觀的一種正氣的體現(xiàn)。 但是不是從某些層面上來講也是固執(zhí)的表現(xiàn)，不愿變通的表現(xiàn)，現(xiàn)在的社會(huì)人與人的交往和互通都需要多溝通和理解，切不可固執(zhí)己見哦??
崇禎在臨死前說“文臣皆可殺”，你怎么看？
我想起了西方的一個(gè)記者采訪。
一位記者采訪了美國俄亥俄州辛辛那提監(jiān)獄的重刑犯，這些人都是終身監(jiān)禁或者死刑犯。記者采訪了多位犯人，問了同一個(gè)問題：是什么導(dǎo)致你走到今天這一步的？
被問的犯人沒有一個(gè)人說是自身原因造成的，都把矛頭指向了外界：家庭的原因、同事的原因、社會(huì)的原因、國家制度的原因，等等，沒有一個(gè)人說是自身的原因。
好，回到崇禎帝身上。
出了問題都怪別人，崇禎帝也不能免俗。其實(shí)這也是崇禎帝的問題所在。
當(dāng)大明既面對(duì)關(guān)外的滿清、又面對(duì)國內(nèi)李自成叛亂兩線作戰(zhàn)時(shí)，崇禎帝有很多機(jī)會(huì)結(jié)束這種局面。
崇禎重大失誤一：缺乏擔(dān)當(dāng)，錯(cuò)過與清朝達(dá)成和議的機(jī)會(huì)，后續(xù)也不補(bǔ)救。
1642年，明清松錦大戰(zhàn)之后，崇禎帝秘密派兵部尚書陳新甲聯(lián)絡(luò)皇太極，雙方進(jìn)行秘密和談。但陳新甲不小心，導(dǎo)致皇太極回信以及和談內(nèi)容被塘報(bào)登出，朝廷官員都知道了這事。
崇禎此時(shí)如果認(rèn)為事情是正確的，完全可以乾綱獨(dú)斷，決定于清講和，結(jié)束兩線作戰(zhàn)的局面。
但崇禎帝偏不。為了維持所謂的尊嚴(yán)、為了應(yīng)對(duì)文官清流的責(zé)問，竟然把自己的責(zé)任推的一干二凈，把陳新甲當(dāng)成替罪羊殺了。
推責(zé)任很簡單，但是錯(cuò)過了與清朝講和的好機(jī)會(huì)。
隨后崇禎還是可以主動(dòng)伸出橄欖枝，再聯(lián)系清朝，但是崇禎沒做。
崇禎重大失誤之二：面對(duì)李自成封官賞錢的要求，缺乏決斷，空守著富裕的京城竟然拿不出錢
1644年農(nóng)歷三月，李自成兵臨北京城下，此時(shí)的李自成似乎還沒有推翻大明的信心。李自成提出：崇禎在西北封他為王，給他賞銀百萬兩，然后李自成就退軍；受封之后，李自成愿為朝廷剿滅國內(nèi)其他流寇，也能帶兵去攻打清朝；只是不奉詔進(jìn)京覲見皇帝。
封李自成為王，很容易，但是籌集一百萬兩銀子難住了崇禎。
崇禎怎么辦的？府庫沒錢，崇禎帝竟然在朝堂之上哀求大家出錢！
崇禎帝忘了他手里的最高權(quán)力，他有最高暴力機(jī)構(gòu)，他有數(shù)萬大軍在城內(nèi)。這些軍隊(duì)即使不能打仗，但派他們?nèi)ゴ髴艏依铩敖琛卞X是完全沒問題的。
但是崇禎不用啊。
就這樣，最后的機(jī)會(huì)錯(cuò)過了。
結(jié)束語：
其實(shí)崇禎帝有很多手段可以用，但可惜的是他都沒有做。
這些都是他的性格決定的。盡管崇禎帝能算得上兢兢業(yè)業(yè)，但他自己能力太有限了。自己沒有治國的謀略，又不懂得用人；還刻薄、猜忌、多疑。崇禎用人的一貫套路：一開始信任，而一旦大臣犯錯(cuò)，則立即翻臉，怒斥是輕的，下獄也還好，更狠的是砍頭、凌遲居多，其殘忍和冷酷令眾人膽寒。有識(shí)之士也不敢說話了，也沒人與他一條心了。
這些事情，能怪眾位臣子嗎？
崇禎帝自己才是問題的主因，但他到最后一刻都沒看清，或者沒有勇氣承認(rèn)。
（完）
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到此，以上就是小編對(duì)于南明區(qū)汽車改色小知識(shí)技巧的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于南明區(qū)汽車改色小知識(shí)技巧的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。